我們身邊注定會(huì)有兩種人，喜歡我們的和不喜歡我們的。
我們注定無(wú)法取悅所有人，甚至搞不明白，曾經(jīng)喜歡我們的，為什么有一天又不喜歡我們了。
上世紀(jì)的某一天，海明威在巴黎街頭匆匆而行，當(dāng)時(shí)還年輕的南美作家博爾赫斯隔著馬路沖他大喊”大師”，海明威向他招招手，然后笑著繼續(xù)趕路。關(guān)于這個(gè)細(xì)節(jié)，成名后的博爾赫斯津津樂(lè)道了無(wú)數(shù)次。相比博爾赫赫斯，另一位大師，文學(xué)評(píng)論家夏志清先生在文學(xué)史講義中卻這樣評(píng)價(jià)海明威，他是一個(gè)被高估的作家，他的小說(shuō)世界”只有男人、沒(méi)有女人”，文字”一清如水，多讀沒(méi)有余味”；
對(duì)于海明威，博爾赫斯是”真愛(ài)”，夏志清是”真不愛(ài)”；
25歲時(shí)，尼采瘋狂癡迷上了古典音樂(lè)家瓦格納，認(rèn)為他的音樂(lè)代表了”人類美學(xué)的高度”，可是在7年后，隨著瓦格納改變音樂(lè)風(fēng)格，尼采與之決裂，還稱他是”一個(gè)狡猾的人，聽他的音樂(lè)使人致瘋”；
25歲的尼采對(duì)瓦格納是”真愛(ài)”，七年后的尼采對(duì)瓦格納是”真不愛(ài)”。
每個(gè)人都有自己的”態(tài)度”，能勇敢表達(dá)”真愛(ài)”或”真不愛(ài)”的立場(chǎng)，是不貪心也是負(fù)責(zé)任，于我看來(lái)還是種智慧。對(duì)講究中庸之道的人來(lái)說(shuō)，這或許是不通人情，在精明的人眼里，這大概屬于“情商智商都不高”�？扇松掖遥瑢Ｗ⒂诒舜讼矚g的，不去勉強(qiáng)不喜歡的，離開注定無(wú)解的糾結(jié)，似乎更符合現(xiàn)實(shí)效益。
“態(tài)度”是一種價(jià)值判斷和身份認(rèn)同。有”態(tài)度”的人，清醒地知道自己認(rèn)可什么，反對(duì)什么，愿意或者不愿意和怎樣的人在一起。
任何一種”態(tài)度”，都有因果和取舍。明確的”態(tài)度”，讓一個(gè)人變得成熟而清晰，從而在蕓蕓眾生中，區(qū)隔并選擇不同的社群。
沒(méi)有一個(gè)社群的人比另一個(gè)社群的人更傻，或者更聰明，更高尚，更卑鄙，愛(ài)與不愛(ài)各有道理，只是我們彼此格格不入。
這個(gè)世界注定會(huì)有分歧，這沒(méi)什么不好，也沒(méi)什么可怕，”真愛(ài)”難尋，在尋找的路上，我們?cè)诮?jīng)歷、認(rèn)真思考，然后得出結(jié)論，對(duì)這個(gè)人是”真不愛(ài)”。同時(shí)我們也接受，有另外一些人，他們也在經(jīng)歷、在認(rèn)真思考之后，對(duì)我們說(shuō)”抱歉，真不愛(ài)”，從此，隔岸相望，不必再見(jiàn)。
“非我族類，雖遠(yuǎn)必誅”，這只是古老而僵硬的理論，時(shí)至今天，應(yīng)該是，非我族類，各自珍重，不必討好，毋需迎合。